中元节也就是成都这边说的鬼节，响石潭下午门诊回来的路上看到很多人在府南河边边上烧纸钱呢，口里面似乎还振振有词的默念着。沿途见多了很多家，一股纸灰的味道充斥着鼻腔。

　　其实在响石潭来成都读书之前，我是没有听说过什么中元节或者鬼节的。中元节那天在我的家乡并没有什么特别的，似乎就是很平常的一天，更不会去烧纸钱之类的了，一风一俗啊。所以我对这个节日很陌生的，赶快补补课，了解一下鬼节的知识哈。

　　大三的时候响石潭暑假在玉林社区那边见习，第一次听说鬼节，当时说是“七月半鬼节”，于是我便记住了鬼节的时间是阴历七月十五号哈～

　　中元节原本是道教节日。据《唐六典》称，道士有“三元斋”，“正月十五日天官为上元，七月十五日地官为中元，十月十五日水官为下元。”天官、地官、水官是道教的三神，三元节乃是道教节日。按照道教的说法，由于地官要过生日，大赦孤魂游鬼，人间为免受鬼神干扰，便在七月十五日设“中元普渡”，供奉食品及焚烧冥纸、法船，希望孤魂游鬼收到礼物后升到极乐世界去。

　　中元节各地习俗区别很大，下面响石潭将部分省份中元节的民俗习惯归纳如下：

　　河北：
南皮县七月十五携带水果、肉脯、酒、楮钱等前往祖先墓地祭扫。并持麻谷至田埂，称为“荐新”。
广平县中元节以时鲜食物祭拜祖先，并准备果蔬、蒸羊送给外孙，称为“送羊”。
清河县七月十五上坟祭扫，以蒸面羊赠送女儿。

　　山西：
宜兴县中元节会“放河灯”。
永和县读书人于此日祭魁星。
长子县的牧羊人家于中元节屠羊赛神，俗传如此可使羊只增加生产。又赠肉给诸亲友，家贫无羊者则蒸面作羊形来代替。
阳成县农家以麦屑作成猫、虎及五谷之形，于田间祭祀，称为“行田”。
马邑县民中元节以麦面作儿童的形状，名为“面人”，互赠亲友家的小孩。
忻县农于中元节在田埂上挂五色纸。

　　河南：
商丘县中元祀地官时，悬挂纸旗于门口，以便防虫。
孟津县中元节放风筝。
郲县七月十五日在门前画一灰圈，在圈内焚烧纸公仔以祭拜祖先。

　　山东：
长岛渔民以木板秫稽制成小船，上贴一纸条“供某某使用”，或供溺海者的牌位，再装上食物、衣帽、鞋袜等用具，然后点燃蜡烛，由已婚的男子将小船放入海中。
沾化县各家各户采麻柯及新鲜草叶搭棚子，称为“麻屋”，请祖先牌位于其中祭祀。
独陵县称中元节为掐嘴节，家家吃粗茶淡饭。

　　陕西：
临潼县七月十五日烧纸祭麻姑。
城固县中元节农家会饮，称为“挂锄”。
近缓县农家，中元节早晨至田间，择取最高、最茂密的稻穗，挂上五色纸旗，名为“田旛”。

　　江苏：
吴县居民中元节以锡箔折锭，沿路焚化，谓之“结鬼缘”。
仪征县各地流行一种纸鬼，内藏碗灯，有赌鬼、酒鬼、大老倌等等。
宜兴县中元节河中放四艘船，一艘放焰口，一艘载佛婆念佛，一艘烧锡箔纸锭，一艘放河灯。
东县乡民于此日吃扁食，是一种以面粉和糖作成畚箕形的食品。
上海放河灯时，在船尾点缀红红绿绿的纸灯，称为“度孤”。

　　四川：　
四川省俗以中元祭祖烧袱纸。即将纸钱一迭，封成小封，上面写着收受人的称呼和姓名，收受的封数，化帛者的姓氏及时间。俗传七月十五鬼门关闭，各家都要“施孤送孩”。
成都一带人们用纸扎“花盆”，上放纸钱及供果，端在手上，在屋内边走边念：“至亲好友，左邻右里，原先住户，还舍不得回去的亡魂，一切孤魂野鬼，都请上花盘，送你们回去啰！明年请早。”一切完后端到屋外焚化。
永福县的中元节，已婚女子须回家祭祖。

　　浙江：
嘉善县以中元节下雨为水稻丰收之兆。
桐庐县中元节晚上鸣锣撒饭于野，称为“施食”。
浙东的盂兰盆会，请廿四位老太太“走八结”，一边念经。
天台中元节吃“饺饼”，筒类似春卷。又有放路灯的习俗，以六个壮丁为一组，一人敲锣，一人打梆，一人提灯笼，一人沿途撒盐米，一人沿途摆设香烛（插在一片番薯或芋头上），一人沿途摆设一块豆腐及一饭团（置于大树上），大约每隔百来步设一处祭品。

　　江西：
吉安人中元节焚纸锭，然而禁止孕妇折纸锭。据说孕妇折的纸锭，焚化后鬼拿不动，送到阴间也无益处。
放焰口时，法师向台下掷包子、水果。传说女抢取包子一个，次年就可得子。小孩抢得包子，一生可不受惊吓。
安远县祭祖，先于七月十二日起焚香泡茶，早晚上供。至十五夜烧楮衣冠，纸钱祭送。

　　福建：
永福县中元节，已嫁之女子须回家祭祖。
福州方言称中元为“烧纸衣节”。已嫁之女准备父母之衣冠袍笏置于箱中，以纱笼之，名为“纱箱”，送父母家。
闽中中元有普度之俗，无论城乡必定举行，其经费则由人沿门募集。即使贫穷之家，也会想尽办法筹来应付。谚语云︰“普度不出钱，瘟病在眼前，普度不出力，矮爷要来接。”举行普度，也有子弟乐团之演出。

　　广西：
阳山人以七月十四日为目莲节，多杀鸭祭祖，当日路无行人，名为“躲鬼”。

　　云南：
腾越人祭祖后焚包，又用黄瓜一只，刻成船形，叫“黄瓜船”，与包一起焚化。

　　台湾：
在中元节拜祖先。《台湾府志》记载，祭祖先时“以楮作五色绮绣之状焚之，云为泉下作衣裳”。同时举办盂兰盆会，延请一名和尚主持，黄昏后登坛说法，并向坛下抛洒食物羹饭，称为“普施”。
基隆中元祭最具特色。清代中叶，漳、泉两地移民大量涌进台湾。由于早期移民的祖籍观念较强烈，所以形成了不同的聚落。又因土地界限及灌溉的问题发生冲突，双方常有械斗发生，且有伤亡发生，之后双方约定农历七月举行普度。由于这种特殊的历史因素，再加上地方人士有意识的推动，鸡笼中元祭已成为一相当具规模及特色的观光活动。
新竹的中元节，则因为有台湾地区地位最高的“威灵公都城隍”驻守，每年中元节的城隍爷出巡遶境，就成了年中一大盛事。

　　广东：
香港的烧衣习俗，可追溯至开埠时期。
曲江县猺族人七月十五日祭祖，又祭狗头王，以小男童及女童穿花衣歌舞酬神。
归普县民以七月十四日为中元节。据传当年元兵南下，为了避兵灾，故提早一天过节。
澄海县中元节祭祖先及灶神。
德庆州中元以冬叶裹粉作饼，名为“架桥”，用以祭祖。
潮阳县施孤时，有钱人家还会买下犁耙、水车，甚至穷人家的女孩，分别写在纸片上，施食时也把纸片撒下。买不起农具或娶不起老婆的，可以凭单领取。