下午在文殊院周边转了转后，便进了文殊院。每次到文殊院都觉得很新鲜，能够汲取新的知识和能量。“晨钟暮鼓惊醒世间名利客，经声佛号唤回苦海迷路人。”文殊院钟楼外的对联发人深省。滚滚红尘，多少人追名逐利、醉生梦死。到头来韶华白首，又得到了什么？有些东西只不过是虚无的，不要为了那道些东西迷失了自己。晨钟暮鼓，不单是提醒人反省，更重要的是，钟声鼓声当下就能打断人的思维，让人在俗世中中断一下，停顿一下，或可令身心顿入空明。

再往里走突然发现屋顶上有三个神兽，用铁链锁着，沿着屋顶往下，似乎是在牵引，不知是不是和文殊菩萨的坐骑青狮有关。文殊菩萨，手持慧剑，骑乘狮子，以智慧利剑斩断烦恼，以狮吼威风震慑魔怨。这三个神兽是什么来历，看到知乎也有人在提问，但没有专业的回答。知乎提问：“这种把神瑞偶像放在房顶坡面中间的布置，在建筑上有何用途？在人文涵义方面，又深藏何种故事？”

像东部沿海如山东、江浙等地的建筑，似乎没见过这般装饰。好像北京、天津、重庆等地，也没见过。比如，北京故宫屋顶上神兽都是放置在屋脊的尖角处，压瓦用的，体量小，视觉比例和谐，更被赋予了很多人文涵义，吹起来很能呼喧玄乎。成都的瑞兽放在屋顶坡面上，体例相对较大，很惹眼球。那样地方似乎不禁压吧？再说，用铁链拴着瑞兽也不吉利吧？还是怕地震给震落下来？像青羊宫，房顶上就好像有吉神像、八仙什的群像，等等。在都江堰二王庙，我问过导游。导游的回答似是而非，说是成都的建筑都是佛道合一的，之后就没了详细，看来是不明所以。（来源：知乎）

再往里面走，看到仰风两个字。旁边的共住须知引起的我的注意，此为百丈大智禅师丛林要则二十条。“百丈大智禅师”，就是唐朝的洪州百丈山怀海禅师（720年-814年），圆寂后谥“大智怀海禅师”。怀海禅师师从马祖道一，是中国佛教史上的改革家。他设立了“百丈清规”，为禅宗制定了规章制度。怀海禅师有“一日不作，一日不食”的名言传世，自立禅院，制订清规，率众修持，实行僧团之农禅生活，让整个中国佛教一改印度出家人的托钵生活状态。

具体看看这二十条，很多内容不只是佛教所需要遵循，也是一般的普通人所需要谨记的：

丛林以无事为兴盛。修行以念佛为稳当。精进以持戒为第一。疾病以减食为汤药。

烦恼以忍辱为菩提。是非以不辩为解脱。留众以老成为真情。执事以尽心为有功。

语言以减少为直接。长幼以慈和为进德。学问以勤习为入门。因果以明白为无过。

老死以无常为警策。佛事以精严为切实。待客以至诚为供养。山门以耆旧为庄严。

凡事以预立为不劳。处众以谦恭为有礼。遇险以不乱为定力。济物以慈悲为根本。

走出文殊院时候，外面贴门上的一句话让我印象深刻，“你在意什么，什么就会折磨你。”一切镜像皆是由心所生，烦恼由心造。所谓在意，便是一种执着心，一种分别心，一种是非心，戒之！知足常乐，能忍自安，大道自然。弘一大师《放生诗》曰：

人在牢狱，终日愁欷，鸟在樊笼，终日悲啼，聆此哀音，凄入心脾，何如放舍，任彼高飞。